每日易图｜学易大旨（三）
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学易大旨（三）
《系辞》曰：“爻也者，效天下之动者也。”又曰：“道有变动，故曰爻。” 然爻分六位，故以初、二、三、四、五、上为阴阳之定位矣。然九、六为爻之阴阳，或以阳爻居阳位，或以阳爻居阴位，或以阴爻居阴位，或以阴爻居阳位，其变动则无常焉。须以位为主，以九、六所值之爻为客，所谓“周流六虚”是也。 爻分三才，故以下爻为地，中爻为人，上爻为天矣。然合六画，又以初、二为地，三、四为人，五、上为天，所谓“六爻之动，三极之道”是也。爻分中正，故以二、五为中，阴阳得位为正矣。然中正之道亦有不可执一论者：苟当①其时，则如复之六四，益之六三、六四，本未得中，而曰“中行”；坤之六三、无妄之六四，皆非正位，而曰“可贞”。不当其时，则屯、履之九五，皆得中、皆当位，而曰“贞凶”“贞厉”。且其“正中”“中正”各有指也。 爻取相应，故以初四、二五、三上为应位矣。然阴阳相得乃为正应，如恒彖“刚柔皆应”是也。艮则曰“上下敌应，不相与也”；未济则曰“虽不当位，刚柔应也”。所以有六爻皆应者，如泰、否是也；有不皆应者，如乾坤八纯卦是也；有以刚中相应者，如师、临、升、萃是也；有以一爻而五爻应者，如比与小畜是也。六爻阴阳以少者为主②，如师、比、谦、豫、同人、大有，固不待言；如屯、蒙俱二阳，屯初动而利，五陷而凶；蒙二中则为包，上则为系，看其所居之位何如也。至于阴阳虽居相应之位，有不相应者，有以应而吉，亦有以应而凶者，有以无应而凶，亦有以无应而吉者，又当看其本爻、应爻为何如也。 爻取承乘，故取下承上、上乘下矣。然必以阴承阳、阳乘阴为顺，以阳承阴、阴乘阳为逆。承乘密比，要当以时而措③焉，所谓“凡易之情，近而不相得则凶，或害之，悔且吝也”。 至若逐爻取象，或取之本爻，或取之上下近爻，或取之应爻，或如乾龙、渐鸿之一物，或咸、艮之取诸一身；或如井之统六爻以取义，或如坤之分爻以取义；或有已正而他爻取之以为邪者，或如已凶而他爻得之以为吉者。如屯之初非不正也，二近之则以为寇；旅之上非不凶也，五承之以得誉焉。以是类推之，爻可通矣。
2 易图出处 [明]章潢：《图书编》，《易图文献选辑》（第1缉第37册），刘彬主编，线装书局，2020年。 3 注释
① 当：合适。 ② 主：此处指卦主爻。 ③ 措：处理。
4 通解
本节围绕《系辞》“爻也者，效天下之动者也”“道有变动，故曰爻”，系统阐释爻的属性、吉凶及解读逻辑。 爻有阴、阳两种属性，又分初、二、三、四、五、上六位，而阴阳与位的配合并无固定模式，因此，章潢指出爻的变动无常是在阴阳与位的变化中生成的，强调释爻要“以位为主，以九、六所值之爻为客”。同时，爻对应“三才”，所以下爻象征地，中爻象征人，上爻象征天。从六画卦来看，又以初、二爻象征地，三、四爻象征人，五、上爻象征天，这就是《系辞》所说的“六爻之动，三极之道”。 “中正”是判断爻吉凶的重要标准，二、五为“中”，阴阳得位为“正”。但吉凶与中正非绝对对应，其判断核心在于“当其时”。如复卦六四、益卦六三虽未居中位，却因契合时势称“中行”；坤卦六三、无妄卦六四虽非正位，却守正“可贞”。反之如《屯》《履》九五虽居中得位，却因时机不当而“贞凶”“贞厉”。“中正”需重“时”，与具体时势结合。 在爻位之间的相互关系上，章潢主要对相应与承乘两种关系说明。爻取相应，即初四、二五、三上为应位，且相应又分多种关系。若相应两爻阴阳相合，则为正应，如恒卦。若相应两爻相斥，则为敌应，如艮卦。若初与四、二与五、三与上皆正应，则为全应，如否泰二卦。若初与四、二与五、三与上皆敌应，则为不全应，如乾坤二卦。此外，还有刚中相应、一爻应五爻等情况。爻的吉凶虽与应有关，但其吉凶不完全取决于形式，有无应未必凶，有应未必吉，具体当看爻性、时位及本爻与应爻的相互关系。相邻两爻讲究承乘，即下方的爻承上方的爻、上方的爻乘下方的爻。阴承阳、阳承阴爻为顺，阳承阴爻、阴乘阳则为逆。同样，具有承乘关系之爻的吉凶亦需结合时来判断， 对于逐爻取象，章潢认为取象来源多元，可取本爻、上下近爻、应爻；亦可取于动物、人身，或统爻取义、分爻取义。此外，爻与爻之间的多种关系又使爻的吉凶之象有所变动，爻的吉凶可相互影响。章潢以屯卦初九、六二，旅卦上九、六五为例，屯初九本正，六二近之则以为寇；旅上九爻本凶，六五爻承之则得誉。 总之，章潢在本节明确，爻是对宇宙万物运动变化的模拟，道的变动通过爻的阴阳、位、爻与爻之间关系等变化来呈现。同时，章潢强调，爻的吉凶并不是固化的，中正、乘承等并非判断吉凶的绝对标准，要综合一卦结构、爻位关系与“时”综合研判，以位为主，因时制宜，唯变所适。