风水国师赖布衣与三僚

赖凤冈,字文俊,自号“布衣子”,民间尊称“赖布衣”又号称“ 先知山人 ”，定南县凰山冈人。唐未宋初人，从曾文迪学风水术，曾文汕以女妻之，与文辿儿子曾十七共同继承衣钵。曾文辿在万载仙逝后，他与曾十七一起为师父点穴营墓，并重返三僚倡建杨公祠，为二仙塑像祭祀。著有《绍兴大地八铃》及《三十六铃》《催官篇》等书。赖布衣的足速踏遍中华大地，凭着精湛的堪舆理论与技术，一路怜贫救苦，助弱抗强，留下了许多神话般的传说，相传广东诏关、广州、香港等城市，皆由他点穴兰基，是古代著名风水大师。

廖均卿、曾从政堪定明十三陵

世界文化遗产十三陵，位于北京市昌平区，是明朝还都北京后 13 位皇帝陵墓的总称，位于北京市昌平区北部的天寿的山麓。从 1409 年管建长陵到清顺治初年管建思陵,长达200 多年间依次建有长陵(成祖)献陵(仁宗).景陵(宣宗)、裕陵(英陵)茂陵(宪宗)、泰陵(孝宗)、康陵(武宗)永陵(世宗),昭陵(穆宗)定陵(神宗)、庆陵(光宗)、德陵(嘉宗)、思陵(思宗)故称十三陵。陵寝建筑具有规模宏大、体系完备和保存较为完整的特点。陵内计葬有皇帝 13 人、皇后23 人、皇贵妃 1 人以及数十名殉葬皇妃。

十三陵是三僚风水师廖均卿与曾从政的堪择杰作。明永乐五年 （1407年） ，明成祖朱棣准备还都。派礼部尚普赵羾领同深晓地理风水者去北京找吉壤。廖均卿与曾从政一起在昌平县东黄土山替朱棣择定了陵地。永乐七年，朱棣亲往察看，见此地明堂广大，群山若对似闭，中间水土深厚，蟒山虎山分列左右，如天然门户;廖均卿、曾从政两位国师用风水理论上了一道奏折，朱棣甚为高兴，立即降旨圈地 80 里，武义伯王通一起现场督工修建长陵( 十三陵之第一陵 )。

2002 年8月，联合国遗产委员会官员、国际古迹遣址理事会专家李相海对明十三陵进行考察评估后认为，十三陵是中国皇家陵寝的典范，也是中国古代建筑的优秀范例。明十三陵代表了一种独特的见证。将北京十三陵和南京明孝陵作为“明清皇家陵寝”的扩展项目正式列入《世界遗产名录》。

曾从政、廖均卿择址北京城

明永乐六年(1408 年8 月 24 日，三僚曾从政廖均卿在朱太监导引下，奉旨堪测北京城。他们从午门开始，观察看旧城风水格局，当天看到东华门、隔日从东华门看到安定门。26 日到西直门看至百顺门。嗣后，廖均卿作北京相帝都钳记云 .“背靠燕山，山脉重重，君临平原，一望无际，黄河挽其前,鸭绿江界其后,南控江淮,北连朔汉,扼居庸关以制胜，拥燕云而驭夏，总握天下大势,万里河山朝宗,藏风聚气,朝迎万派，实为“王不得不可为王”之风水宝地也。永乐皇帝阅后大喜,遂决定从南京迁都北京。永乐 7年(1409 年)永乐皇帝下旨实授曾从政、廖均卿钦天监灵一郎，钦天监博士。

曾文逃堪择“千古第一村”

江西乐安县流坑村，是国家级文物保护单位，以其规模宏大，历史悠久，人才辈出，获得 ” 千古第一村的美誉。流坑村是杨救贫和曾文巡师徒的风水杰作。据流坑董氏家谱记载，杨公师徒寻龙捉脉途经乐安，得到当地农民董合、董桢兄弟的热情款待，留居达二年之久，为感谢董氏兄弟的盛情，杨、曾师徒为他们点了四穴吉壤，引导他们迁到三面环水的河滩流坑定居。并给他们留下了预测一千年的钳记，其中杨公在金钗形钳记写道:“杨公寻下富原山,秀龙多脚似云行 ..... 留与董门传世宝曾仙记取在心肠 ...... 四方仕宦多荣显，曾仙正穴属他装。钳记内容表明这处风水宝地是由曾文巡插的穴位。曾公在飞鹅形钳记中写道 .“酬恩再下富原山，地在白云间。二十四字回环水，峰峦特地起。阳星日月峡相随文武状元归。”后来流坑董氏在南宋果然出了文武双状元，并先后考取进士34位,成中国封建社会读书入仕的一个典型村庄。流坑董氏为感谢三僚杨公曾公、廖公先后为他们卜择风水留下的功德，特地为他们建了一座规模宏大的报功堂纪念。现在流坑已经成为江西重要的旅游胜地，杨公当年为他们留下的钳记 .“只要水朝民，依旧好流坑。”至今应验。

曾文讪，字继舆，号逸真，是三僚曾氏开基祖。原籍于都小涵，生于大唐中甲成岁。为避战乱，借住在崇贤里黄禅寺读书，与杨救贫邂逅于禅房拜其属师，成为杨救贫的首座弟子。著有《八分歌》二卷、《泥水经》《青囊奥语》《青囊序》等书传世，风水界至今尊其为地仙。

杨救贫堪测三僚村

杨救贫收曾文迪、廖等人而徒后，选中了“ 前有罗经吸石，后有包裹随身 ”的三僚村隐居。三僚曾氏家谱中,至今保存杨救贫特地为他择址定向,并作了一份地钳记流传至今：

“僚溪山水不易观，四畔好峰峦

乙上罗经山顶起，西北廉幕应

南方天马水流东，仙客朝拜中;

大盘蛇形乙辛向，十代年中官职旺

今迁此地为讪居，代代拜皇都:

初代钱粮不兴大，只因子癸相刑害:

中年富贵发如雷，乙木水栽培;

兔马生人多富贵，犬子居翰位;

今钳此记付文巡，二十八代官职显。

此后，杨救贫师徒在三僚完成了《疑龙经》《憾龙经》《葬法倒杖》《天玉经》等风水著作，奠定了他在中国风水学上的理论基础和祖师地位。三僚村也因此被海内外风水学受好者誉为中国风水文化的发源地。

廖均卿堪择天下第一关

   永乐 9 年秋，廖均卿奉旨相度长城“山海关”，为天下第一关择址立向山海关为明代万里长城的东端，素有“ 京都钥匙 ”之称。山海关明洪武+四年(1381 年)创建隘，设山海卫，领十千户所，属北平都指挥使司。山海关卫城之东门，初为明朝魏国公徐达所建，为朝鲜、女真诸国入贡及通辽商贾通道;永乐十年，廖均卿堪择后，增建外城夹池，储水四时不竭四门各设吊桥，横于池上，以便出入。卫城周长 8 里，高 4 丈 1 尺，北京以东此城为最大，被誉为“ 天下第一关 ”廖均卿相度山海关后留下地钳记中云:国师刘伯温，锦囊留金柜;

江山六百年，桂花折半开;

缺口在坎方，胡人二八秋;

雄关犹奈何，英雄泪长流;

空有天下第一关，壮士常吟歌长恨。

廖均卿卜选八宝山

明永乐 7 年，三僚廖均卿奉明成祖朱棣之命，为宦官出身的“刚铁将军 ”在北京郊区相度一吉穴敕葬。大将刚柄( 司礼监太监 )北征瓦刺战死。廖均卿选址北京西山山脉东麓一座孤立的小山包，名叫八宝山。喝形“ 将军坐帐”，建“ 洪武开国元勋司礼太监钢公之墓”。并于墓侧为“护国寺”和太监寝宫择址。刚柄下葬后，明代太监权势骤涨，权倾天下。太监出身封王侯者如郑和、魏忠贤等层出不穷，皆源于八宝山之风水。八宝山遂为太监养老和寿终安葬之所。至今仍为今北京的葬穴吉地，新中国建立后，辟为革命烈士公墓，1984 年公布为北京市文物保护单位。

廖氏历代国师钦天监博士、明师

廖璃,据《中国廖氏通书》引《蔡志》云: 廖瑜,字君玉,精通天文地理,是个风水先生,曾入山学道，自号金精山人，后世称其廖金精，后唐皇帝封他为“国师”。尝为饶州许氏卜宅，日:“后世子孙当有为吾州守者，宋建炎四年，许氏后裔子中果选虔州知府。忆璃遗言，即遣使致祭，并为立碑记。

廖邈，五代虑化人，家学渊博，通易理，主杨廖之说，善词赋，性淡泊，居家好竹、自号均居士。

廖凝，字熙，五代虔化人，邈之侄，家传其术，给人卜宅之吉凶如神，后同兄融同隐于衡山。

廖寿郎，字子发，宋宁都人，家传杨筠松堪舆之术，景炎间，于瑞岗面相得象湖象眼吉地，遂携家徙迁。

廖三传:公通春，三传故名。别号好古轩。生唐成通三年辛已。殁后梁未帝龙德元年辛已。寿61。葬鸭子湖奔口龙形。右散骑常侍綮作好古轩记。

廖仁，字德元，幼习诗书，天分甚高，十余岁就笃爱堪舆，专心研读家传地理书类，在广东、河源.紫金一带称为一代名师，著有《地理总论》《地理秘传》《地理问答》等书。

廖绍定，兴国三僚人，善谈名理，所著有《地理指迷大要》,推本于太极，而敷演二气、五行、八卦，其说甚精。

廖镇七，据《廖氏通书》载：廖镇七，抗郭廖氏开基始祖。浙江省永嘉县抗郭村，原籍福建省建宁信奉道教，曾从师金精山人(廖瑀)学习天文地理知识，镇七于宋绍定已丑年(公元 1229 年 )，由闽迁居楠溪永宁三塘之上——廖山，后定居上塘抗郭，遂为永嘉之民，其后裔亦奉守道教经典，至今不衰，廖镇七为璃公七传弟子。

廖绍宠，按《敞水志林》记载：廖绍宠，绍定弟，著有《阳宅简要》一书，福清叶相国向高为之序。宠之堂弟绍禄，以堪舆术精，以授品秩。

廖国玉,据《廖氏通书》载：国玉,生于至正四年甲申岁( 公元1344年）祖籍兴国,艺精阴阳,游行山水于明洪武二年(公元 1369 年)由江西省赣州府兴国县衣锦乡三僚来广东河源(今东源)县上莞，见地广人稀。风俗淳美，遂家焉。洪武十四年,始立籍承差,卒于洪武二十五年,为广东河源、东源廖氏始祖。其后裔在广西、东南亚诸国和港澳广泛发展。         

廖均卿，璃之后裔，明成祖卜寿陵，久不得吉壤，永乐七年，仁孝皇后未葬，礼部尚书赵羽引均卿至昌平，寻县东黄土山最吉，车驾即日临视，封为天寿山，命武义伯王通董其役，授均卿为钦天监灵台博士。

廖文政，嘉靖十五年，奉诏迁造献陵有功，授钦天监博士。

廖胜概，学识渊博，于形家言犹精，海内巨公多不远千里来聘者，嘉靖间，同祖文政奉诏迁造献陵有功，授钦天监博士。

廖辑宪，三僚人，精堪舆术，配某王府怀波乡君，万历甲申，封承务郎、宗人府仪宾。

廖炳,按《廖氏通书》云: 廖炳,字畅亭,号亚炳,人称廖炳公,清乾隆年间的社会隐贤。家学渊博,医卜拳肢脚功夫、琴棋书画无所不通，尤精于堪舆预测，人称廖明师。

廖惟志，按赣州《旧志》载：廖惟先,字觉生，一名安民。崇祯十六年未拔贡，世传杨筠松堪舆术，而惟先尤神解独诣。坐冤案,太守郎永清为申需之。方修府厅,召之相度,日:“甚吉,不日有迁移之事。未几，以兄子巡抚江西，遂调汾州。又为郎氏先世营造宅兆，经历塞外，至红罗山，过吴逆三桂祖茔极山川环抱之胜，性先私语同行日:“此不臣之心见矣，然凯非其分，白虎衔尸，十年外当覆族。”后悉果如其言。

廖应梓，字恭士，衣锦三僚人，康熙四十四年，任山西绮氏知县，改新城县教谕，雍正乙酉科放福建同考试官，精研家传堪舆。

廖世荣，字木庵，安民孙，得祖传风水术，康熙六十一年壬寅诸生。

廖世渐，字进夫，司易理，精天文地理形家言，乾隆庚申例贡。廖自缙，字任漠，山察人，康熙五十七年戊戍贡，任太和训导，

精青乌家言。

廖邦明，据《赣州志》记载:廖邦明，字睿堂，监生，以堪舆术著名远近，晚年归里，议于邑之巽方重建文峰塔，坤方造回澜阁，授证古书著为论说。识者是之，遂从其议，西山塔颓毁已久。邦明建议兴复。所著《峦理心得》《向水描南》二书藏于家。

廖鹏飞,字定奎,清光绪初年间三僚人,幼习家传杨家形法理论,四书五经,无所不读,尤精堪舆之道。据传他到台湾屏山县陈泽洲家相度祖坟和选地建宅，三年内，陈家连出二个举人拔贡，声震一岛，后在惠安为连氏卜宅，成为当地旺族。

曾氏历代国师钦天监博士、明师

唐代

杨筠松(834年4月20日-900年3月 12日),俗名杨救贫，名益，字叔茂,号筠松,唐代窦州(今高州市马贵镇)人。别号玄赤,世称‘救贫先生’。一代地仙,为三僚风水学派之始祖。杨筠松著作有《疑龙经》《撼龙经》《立锥赋》《黑囊经》《三十六龙》《青囊奥语》《一粒粟》《都天宝照经》《天元乌免经》《葬法倒杖》《天玉经·内传》《天玉经·外编》等几十部书。其著述为后世风水家所推崇。

曾公文辿，字继舆，号逸真，三僚曾氏之始祖，以师事杨公，得堪舆之秘旨，一代地仙，敕封唐国师，风水学术始作家传，曾文汕著有《八分歌》《泥水经》等几十部书传世。

曾十七郎: 字宴坤，号九八，文辿之子，自幼得父亲传，通堪舆，精术数。一代地理宗师。

曾氏历代国师钦天监博士、明师

唐代

杨筠松(834年4月20日-900年3月 12日),俗名杨救贫，名益，字叔茂,号筠松,唐代窦州(今高州市马贵镇)人。别号玄赤,世称‘救贫先生’。一代地仙,为三僚风水学派之始祖。杨筠松著作有《疑龙经》《撼龙经》《立锥赋》《黑囊经》《三十六龙》《青囊奥语》《一粒粟》《都天宝照经》《天元乌免经》《葬法倒杖》《天玉经·内传》《天玉经·外编》等几十部书。其著述为后世风水家所推崇。

曾公文辿，字继舆，号逸真，三僚曾氏之始祖，以师事杨公，得堪舆之秘旨，一代地仙，敕封唐国师，风水学术始作家传，曾文汕著有《八分歌》《泥水经》等几十部书传世。

曾十七郎: 字宴坤，号九八，文辿之子，自幼得父亲传，通堪舆，精术数。一代地理宗师。

宋代

曾  沂：字与华，号百通。一代地理宗师。

曾  炜：字耀南，号亚东。一代地理宗匠。

曾焕钦：字日亮，号数详。一代堪舆宗师。

曾月堂：字月明，号理真。一代地理宗师。

元 代

曾  衡：字应南，号远东，一代地理宗师。

曾  惠：字亚扬，号永著，一代地理宗师。

明代

曾从政：号少谭，永乐四年奉旨钦取相造皇太后寿陵。并度京都形势。后择定昌平州黄土坡十六道领为建陵之地。上表钦定。即今之十三陵。并亲观建长陵，功成。敕赐钦天监博士，赠御匾，『开国明师』。居家作敦叙堂下首之鱼袋砂。后再奉诏入京，相度皇宫与明长城选择屯军要塞，并升为钦天监五品灵台郎。

曾邦晏：号罗山,嘉靖丙申岁,钦取相造寿宫,即今之十三陵之一,功成。敕授钦天监博士,进階正五品,御赐金扁以还乡。

曾鹤宾：号云谷，明嘉靖丙午年，钦取相造寿宫。为代宗择建了景泰陵，后因代宗被废未启用。光宗即位不足一月驾崩，仓促葬入此地，更名为庆陵。甲子岁救授钦天监博士，进階正七品。

曾汝秩:字凌云，嘉靖间，唐王取修府第，给赐典膳，还乡以竣水口鱼袋砂，并筑堤连石拱桥，完成邦晏公未竣之业。

曾鹤乔:字南溪，嘉靖间，授七品散秩官，一代地理明师。

曾鹤翁:字西涧，嘉靖间相寿宫给赐散秩，一代地理明师。

曾应龙:字前溪，嘉靖间取相寿宫，给授修职郎，一代地理明师。

曾德器:字贵峰，嘉靖丙申岁，钦取相视寿宫，命下，因疾未赴。一代明师。

曾秉璀:字松轩，成化间相取建鼓楼，长春亭。弘志间，奉敕为宁靖治寝，给赐冠带。一代地理明师。

曾城纪:字竹莊，弘治建聘建学宫。一代明师。

曾诚纶:字双峰，正德建吏部尚书聘建祖坟。一代地理明师。

曾应良:字远川，明万历庚子岁奉旨取贵州遵义平越二府，授取秩。一代地理明师。

曾 汉:字少濂，明万历戊申岁，浙江都御史相取建学宫。一代明师。

曾举鸿:字心宇，明万历乙卯岁，同弟奉应天府都御史王公之聘请修本院，授散秩。一代地理明师，

曾举仕:字谁超，明万历乙卯岁，同兄奉应天都御史之修请本院，授散秩。一代地理明师。

曾继列:字锤阳，明万历壬子岁，请兴益府修本殿，给赐典膳。

曾日茂:字继山，万历丙午岁，益府取修坟莹，给赐典仪。一代地理明师。

曾宗亮:字字尚，万历授散秩。一代地理明师。

曾国辉:字宇景，浙江巡聘用授散秩蒋大鸿字平阶的授业师父。一代地理明师。

曾康兆:字瞻鲁，天启间，南丰汤姓聘作祖茔。断日:必出理学名臣。后果真出兵部尚书汤来贺。以文章得业，贺常兴诗礼赠客。一代地理明师。

清代

曾思钦:字辑真，自幼聪慧，十三岁通周易，好占玄象，尤精堪舆，得家传青囊玉尺秘旨。为顺治帝择吉地于河北省遵化县营建清孝陵。为清朝入主中原后第一座皇陵。即今已列为世界文化遗产保护之清东陵，功成授钦天监灵壹博士。

曾永章:号焕乡，辑真长子，清顺治已亥奉诏堪择昌平州皇陵，功成。敕授钦天监漏刻博士兼掌天文科。

曾国瑞: 字伯详,清顺治十六年,钦取相视皇陵。作《星体穿辩论》。呈李部,御批[即赐钦天监博士,着回籍候用。己亥岁敕授钦天监漏刻博士兼掌天文科。

曾家暄:字民脯，康熙庚寅岁，游闽永定相江宅祖坟，钳之日:是科己岁，文经武纬，后癸巳恩围，江氏犹龙，联辉兄弟果掇文科巍科。荣指家喧府致谢，赠匾文『功诗造化』。又常见陈姓建一门楼，喧怅然继日: 燕语泥喃夏日长，荷花吐萼映池塘，无端织女抛针线，携手双双入水乡。不叔月果应，其神验如此，时皆呼为民牗仙师。一代地理宗师。

曾赞庚:字载飏，康熙辛酉岁，邑候黄维规聘迁学宫，断日:必出阁臣，后王公思轼果以宗伯应，戊寅岁群伯王用霖聘修府城,庚力主竣凤凰,嘶马,金鱼三池,并福寿二满,自是邵中人文辈出,科甲不绝。厥后闽汀群伯王延聘修府衙,改河道，府宪朱光道宪丁炜，山西提督何传楚，南伯黄震皆不远千里相聘，名动海内。一代地理明师。

曾贵峰:一代地理名家。

曾传惺:字焕昭。得堪舆秘旨，进士黄颖称之为一代豪杰。地理名家。

曾传樽:字敬樟。得金针玉尺之秘，名燥闽粤。一代地理明师。曾茂兴:得金针玉天之秘。一代地理名家。

曾毓玉:得金针玉天之秘。一代地理名家。

曾凤廷: 精堪舆，得金针玉尺之秘，以文章地理闻名闽粤。一代

地理明师，进士陈浚书赞为曾氏伟人，学中之名流。

曾文亭:堪舆名家，名闻闽粤。一代地理明师。

曾传海:同治朝钦天监之五官司历。

曾广度:得青囊玉尺之秘，名扬闽粤赣，时人称为地仙。一代地

理明师名。

曾昭辉: 得青囊玉尺之秘，名扬闽粤赣，一代地理明师。

曾纪狄:得青囊玉尺之秘，一代地理明家。

曾传科:得金针玉尺之秘，名噪闽粤赣。一代名家。

曾纪桥：一代地理名家。

曾纪蒸:国子监生。一代地理名家。

曾宝光:一代地理名家，名扬闽省。

曾广锦：一代地理名家。

曾广洲:一代地理名家。

曾广琳:一代地理名家。

杨救贫 堪择孙中山先祖孙俐墓

杨救贫携宫廷秘籍离开长安，浪迹天下后，朝廷大惊，特遣东平候孙俐领兵，沿途追索，欲将杨救贫捕获。追回宫廷秘籍归库。因为杨公步龙，云游四方，居无定所，孙俐一路追之不及。直到杨公在三僚落脚著书，孙俐终于寻访到他的下落。可惜此时大唐朝廷已经倾覆，杨救贫成为割据虔州卢光稠的座上宾，孙例不敢妄捕杨公，遂在与三僚相近的宁都落脚定居，时时监视杨公的行踪。

杨公知道孙俐来意，主动与孙俐结为好友。后孙俐先于杨公去世杨救贫为其宁都城外马家坑点了一穴“ 将军坐账形”风水宝地，东北方来龙，上祖山、父母山层层剥换，峰腰遇峡，墓坐正北向正南( 立子山午向 )，孙氏后裔历代皆维护此墓。后孙俐妻陈氏去世，亦邻而葬，择慕为绣针落槽形，坐北向南 ( 于山丙向 。因史料证明，孙俐为孙中山前 35 世祖，故 1986 年为孙中山诞生一百二十周，宁都县政府又特别重立慕碑，并报呈江西省政府公布为省级文物保护旧址。现在已经成为宁都县极具影响的放游景点。

杨筠松 曾文讪堪择兴国城

杨救贫隐居三僚村时，兴国尚无县治。杨救贫携徒云游，来平固镇瞻其形势，评价说“ 形势可宅，雨都壮其祖龙五岭其汛驶，经以减川，抱以水，江回流平，递繁钜镇。可惜“ 其东北桀梁，西南伏泻 ，水口未关，故未成丁财贵气，无法聚人丁财货，成为都邑。

杨救贫师徒一路寻龙觅穴，在石燕的金门山上，眺望潋江、减水汇合处，是一个顺水船形，风水甚佳，足以设州立县，杨公交待曾文汕在横石造了一座风水塔，意即挽住这条船，不让顺流漂走。又让廖炳在龙王潭开了一扇小南门，凿摇兰、大井雨口井，小南门为龙口，井为龙眼，骂了堵住水口，再让徒弟曾文汕在横石对岸择址倡建一座回澜阁。相传杨救贫还从庐陵赶来一座方山岭，放在平固镇东北为镇山。从此这里人文蔚起，财货克盈，成为一方繁华巨镇，仅过三纪( 即 66 年 )，宋太平与园七年，朝庭果然把赣县、泰和、于都、事都、永丰的大片土地划过来设立了一个兴国县。

《兴国县志》记载 :“ 士人曾文请于西山横石竖塔，补缺降空，大光官曜，乃易世，裂赣于宋，升镇为邑。”朱华宝塔是兴国县凰水文化的象征，1984 年确定为江西省级文物保护单位。

杨筠松 曾文讪堪择赣州城

杨救贫隐居三僚的消息。为起兵割据虔州的卢光稠得知后，将其奉力上宾，后梁朝庭授卢光稠为舟汝王，卢光调便聘请杨救贫为其择址筑卢王城，以奠定卢氏称霸赣南的万世基业。

杨救贫选卢王城址为上水龟形。龟头筑南门，龟尾在章贡两江合流处,至今仍名龟尾角。东门、西门为龟的两足均临水。欧潭、储潭、汶谭是赣州的三处水口，和赣州城外的峰山、马祖岩、杨仙岭、摇蓝山等山峰一起形成赣州城山环水抱的局势。赣州城遂成为一座三面临水、易守难攻的铁城。赣州当时辖 10 个县，故又杨公又喝形为“ +蛇护龟”，奠定了赣州古城的风水格局。

卢光稠后聘杨教贫为其卜择天子地改葬其母后，再问杨公，还有没有天子地 ? 杨公说有，一席十八面，面面出天子。卢光稠气量狭小，恐他信得到，遂毒害杨公。杨公携曾文巡回家途中，经过于都寒信峡药口坝，毒性发作。杨公叮嘱曾文巡说:“药到口必死，但仇不可不报。”杨公仙逝后，曾文辿即在药口为师父传择地安葬，建墓八仙下棋形。随后返回虔州，说服卢光稠在磨车清安水，十字路口开井，破了虔州天子气。

风水祖师赖布衣

赖布衣，江西定南县凤山岗( 今定南火车站旁杨梅村永枫岗)人，名文俊，字太素，号凤岗，晚年号先知山人，以布衣子之号行走江湖，世称赖布衣。自小聪明伶俐，智力超群，过目成诵，七岁时已熟读诗书，九岁中秀才，南宋建炎年间拜为国师。其父赖泰安，子世昌，号澄山，出生于江西宁都，系客家赖氏开山祖赖仲方后人，宋高宗时与其弟赖泰重、赖泰通一起自宁都南徙至定南、龙南、安远，为当时行走江湖的风水明师。

三僚曾氏族谱却有关于赖布衣的传略: 光化三年，杨公仙逝，辿公亲为其卜葬韩信峡药口坝八仙下棋形。囊经秘旨传于十七郎，徒赖布衣，乃其婿也。梁之贞明丙子岁，公舆子婿于袁州观邱山丽胜，见山水形肖五牛饮水,穴结池心,爱指谓曰: 吾死葬此。公果于腊月仙逝,子婿如命安厝,名其地日曾仙塘。

次年元宵,子婚于豫章复见辿公行于市,追之不及,疑其未死,归发其冢,果空棺耳,始知文辿公尸解真成地仙矣。子婿塑二公遗像,立庙四时祭祀,以彰功德。元翰林学士欧阳玄赞曰: 大道无形,公独有像神仙不死，公独有葬。

赖布衣在中国风水发展史上做出了重要贡献。一是发明了罗盘的中针。据记载，唐代中期罗盘的二十四向以地磁南北极为准，磁针指向“ 午”位，即“正针”方位。到唐末，堪舆家杨筠松发现地磁子午线和以日影确定的南北极(地理子午线)之间有一夹角，便在罗盘上加了一层方位圈，此时的磁偏角为北偏东，这一方位圈称为 “ 缝针”。到了宋代，赖布衣发现磁偏角为北偏西，于是又在罗盘加了一层方位圈,称为“中针”。最终形成了今日具有正针、中针和缝针三大圈的中国罗盘。其贡献之二是创立了以天星理论为依据进行理气的天星风水学，将日月五星、四大星垣、北斗九星、甘四天星甘八星宿等整个星空体系贯通于龙穴砂水向中。在杨公天、地二盘的基础上，引入二十八宿天星五行增设了人盘专用于消砂，地盘(挨星)格龙、立向，人盘消砂出煞，天盘双山纳水。在立向方法上主张舍刃就禄，主催官。

一赖布衣以其丰富的地理知识，数十年在广东沿海一带“ 寻龙探六”，广东各县的名门望族，多请其看风水，流传着他许多传奇故事。因其嫉恶如仇，乐善好施，一路济贫救苦，布泽黎民，有口皆碑留下许多佳托，凡其手定无不富贵，百姓视之为活菩萨。赖布衣曾预言广州香港日后为天下之财都今成事实矣。

风水祖师曾文辿

曾文辿，字缝舆，号逸真，江西于都葛垇小涸村人，生于唐大中甲成岁(854)，卒于梁贞明三年丙子岁(916),享年63岁。其父曾德富。兄文遄、弟文迪,文辿排行第二。曾公幼习诗书,熟究天文经书，黄庭内经诸书。隐居于都黄龙寺时，缘遇杨公筠松，得其悉心指点青囊，遂得堪舆大道。

曾文辿是三僚曾氏开基祖，也是杨救贫的首座弟子。杨救贫云游天下，本无意驻足，但曾文辿却想找一块吉壤定居。有一天，曾文辿发现三僚这个地方不错，就告诉师父杨救贫说他找到了一个“前有金盘玉印，后有凉伞遮荫 ” 地方，如果住下来，子孙可以世代为官。杨救贫过去一看，果然是一块山环水绕的肥美盆地，盆地中间有一座长条形的石峰，盆地后部有一棵凉伞形的松树，树下是一块质形巨石。他告诉曾文讪说:“ 这里果然是我们堪舆人的世居之地。你看前有罗经吸石，后有包裹随身，住在这里，子孙世世代代端着罗盘背着包裹出门”。

杨筠松和他的两位弟子一起,在盆地中间搭茅棚居住,他们把茅棚称为“寮”师徒仨人是三座茅棚附近的人们就把这里称作“ 三寮”( 现在写作三僚 )。

曾文辿原是于都肖县(今于都曲洋乡)人，自幼读书，原想通过科举仕进，因逢战乱，隐居在于都县黄檀寺读书，不问世事，后偶遇杨筠松先生，羡其学问，遂拜杨公为师，随其学习堪舆术。他将全家迁往三僚村定居时，杨救贫特地为徒弟择址定向，并作了一份地钳记流传至今:

僚溪山水不易观，四畔好峰峦;

乙上罗经山顶起，西北廉幕应

南方天马水流东，仙客拜朝中;

大盘蛇形乙辛向，十代年中官职旺;

今迁此地为辿居，代代拜皇都:

初代钱粮不兴大，只因子癸相刑害;

中年富贵发如雷，乙木水栽培;

兔马生人多富贵，犬子居翰位;

今钳此记付文辿，二十八代官职显。

光化三年，杨公仙逝，辿公亲为其下葬韩信峡药口坝八仙下棋形。囊经秘旨传于十七郎，徒赖布衣，乃其婿也。梁之贞明丙子岁，公舆子婿于袁州观邱山丽胜，见山水形肖五牛饮水，穴结池心，爱指谓曰:吾死葬此。公果于腊月仙逝，子婿如命安厝，名其地曰曾仙塘。次年元宵，子婿于豫章复见辿公行于市，追之不及,疑其未死,归发其家,果空棺耳,始知文辿公尸解,真成地仙矣。公著《八分歌》《龙水真机》《龙口挨星》《气运总法》《寻龙记》《三元秘要》《龙砂向水形五诀要》《青囊序》《泥水经》等书传世。子婿塑二公遗像，立庙四时祭祀，以彰功德。元翰林学士欧阳玄赞曰: 大道无形，公独有像，神仙不死，公独有葬。轻哉斯言也，略为记。

风水祖师杨救贫

三僚曾氏族谱却有关于杨救贫的详细传略“杨公仙师，祖籍窦州，父名淑贤，生三子，长曰筠翌、次日筠殡、三日筠松，字益，即仙师也。生于大唐中甲寅岁三月初八日戌时。幼习诗书，一览无遗十七岁登科及第，官拜金紫光禄大夫之职，掌管翰林御库，至四十五岁因黄巢之乱，志欲归隐山林携秘笈弃职云游天下，遇九天玄女指点青囊之奥，遂明堪舆之旨，精星术之机，寄情山水，印证所学。至虔州之崇贤里黄禅寺，遇曾公文辿，嘉其神慧而收为徒，尽心指点青囊之妙，又知文辿公非终老林泉之辈，亲为卜宅，得今之兴国三僚，肇基立业，并钳记。文日: 僚溪山水不易观，四畔好峰恋;乙上罗经山顶起，西北廉幕应;南方天马水流东，仙客朝拜中;大盘蛇形乙辛向，十代年中官职旺;今迁此地为巡居，代代拜皇都;初代钱粮不兴大，只因子癸相刑害;中年富贵发如雷，乙木水栽培;免马生人多富贵，犬子居翰位;今钳此记付文迪，二十八代官职显。

曾文辿发现三僚的风水不错，子孙可以世代为官，于是告诉杨救贫，他已经找到了一个“ 前有金盘玉印，后有凉伞遮荫 ”的好地方。杨救贫来到三僚一看，果然是一块肥沃的盆地，山水环绕，盆地中间有一座长条形的石峰，在遥远的盆地边缘有一棵高大的松树，树底下卧着一块圆形的巨石。但是，在这位风水大师的眼里，看到的却是一块适宜风水先生世代居住的地方，整个盆地就像一个硕大的罗盘，盆地中间的长条形石峰酷似罗盘的指针，而松树和巨石则是风水先生随身携带的雨伞和包裹。他说，住在这里，子孙后代端着罗盘，背着包裹出门。原来杨救贫担心死后风水成为绝学，希望徒弟们能够世代继承他的风水地理学问。杨救贫和他的两个弟子(曾文辿和廖姓开基祖先廖瑀)一起，在盆地中间搭起茅棚住了下来，一人一座茅棚，茅棚为“寮”，故称“三寮”( 现在为“三僚”)。

后师徒足迹遍及大江南北，名山胜水尽与而尝。如遇吉壤，或圆或记，留待后贤而发。术扶困危，泽被士庶，故又得杨救贫之美名。斯时也,王公大夫欲见之一面而不可得。倦则归息僚溪，常谓辿公曰:僚溪虽僻，而山水尤佳。乘兴可登眠弓峻岭，健步盘邀独石巉岩，常南林之晴翠，观东谷之朝云，揽西山之晚照，听北浦之渔歌，区汾水龙潭而寄遐思，卧盘龙珠石以悟玄奥，耕南田以滋食，汲龙泉而烹茶，此无穷之乐也。食生得之而无憾矣。自是僚溪八景因而得名。青囊秘旨可作家传，扶助仁孝,造福人间，后朝廷追索秘籍归库，二公得虔州府宪之阴助，得免于究。光化三年庚申岁三月初九日，师徒出游至韩信峡药口坝，杨公仙逝，享年六十有七。辿公亲为卜葬八仙下棋形。呜呼！一代地仙虽作古，而救贫美名与囊经妙术，则共泰作同存。略为记。

风水祖师廖金精

廖金精名瑀，字伯玉，相传其曾入山学道,长居虔化县(今宁都)翠薇峰金精洞，自号“金精山人”故后世称其为廖金精。相传他年方十五，已经精通四书五经，乡人称其为“廖五经”。

唐末兵荒马乱,科举不继。廖金精的父亲廖三传擅长堪舆，廖金精自幼耳濡目染，转而研究堪舆之术。杨救贫在兴国、宁都、于都一带活动时，廖金精与杨筠松先生相遇于虔化，起初他不服杨救贫，年轻气盛，屡屡与杨公斗法。有一次，黄陂廖氏请杨救贫去勘定一个门楼位置。廖金精预先用罗盘定准了方位并在地下埋了一个铜钱做标记。杨救贫来后，却不用罗盘，只是用手里的一根竹竿，随手往地下一插却正中了铜钱中间的方孔。廖金精这下服了杨公，虔诚地拜杨公为师。

廖金精原来住在宁都中山坝。为早晚追随杨公，他随师傅迁到兴国三僚村居住，后来得到杨公亲传青囊秘籍。三僚廖氏杨公祠大门的对联:“竹杖青奇万里河山归杖下 青囊元妙一天星斗隐郎中”的文字里就暗寓了这个故事。

相传杨公仙逝后，曾文辿远走万载西山。廖金精在三僚传承杨公之术，他先后应邀外出替人相地74 处，皆应验如神，其中最出名的是乐平许学士家坟地。乐平许学士请他择地建坟，他选了乐平城郊江家桥畔一个穴位。这个穴是茅山的余脉,名叫“将军座”。主许氏二百年登科及第,文经武纬,家道兴旺。廖金精给许学士留下一个钳记说:“万解千仑山势雄，前朝后护其龙穴。下后庄田抬百顷，何劳谷将起高峰，正龙华盖起重重，杀曜文星两势雄，武略文经从此出，紫袍牙笏掌边戌。大扩冈上乱纷纷，狗赶羊来失却踪，小陡头水流来急，儿孙兴旺定光宗，军山面前来朝拜，虔州钟鼓响咚咚，他日贤郎来任彼，方知妙术有神功。”他解释说: 许家的后人将来会到我的家乡虔州做太守。许学士称谢说:“将来如果应验，我们许氏后人一定要到尊府来感谢。”60 年后,许氏后人许中果然出任虔州(今赣州)大守。南宋建炎 3 年 10 月，乐平许中到任虔州，亲至三僚廖金精家里致谢。因为廖金精已去世多年，故许太守为廖金精扫墓致祭。许中祭文至今仍存。文日:“维宋建炎三年岁次已酉十月丙子朔越二十日末，朝请大夫直徽猷阁知桂州并管内劝农公事充广南西路兵马都铃辖兼本路安抚使主管经略司公事赐紫金鱼袋许中谨托武功郎谢永锡，以清酌庶肴之奠，致祭于故金精山人伯玉廖公之墓。

明成祖朱棣题诗三僚

明成祖朱棣(1360-1424)，明太祖朱元璋第四子，生于应天(今江苏南京)。洪武三年(1370)，受封燕王(北京)。朱元璋去世后，继位的建文帝朱允汶实行削藩，朱棣遂于建文元年 (1399) 七月发动靖难之役，四年六月攻入南京，夺取了皇位。次年改元永乐 (1403-1424)。永乐四年，永乐帝下诏礼部，选拨精通地理的学者，为其卜择陵地和皇宫。永乐五年，廖均卿、曾从政奉诏入京，先选定皇陵，再确定皇宫，经过十几年建设，于永乐十九年，都城由南京迁北京，完成了中国的政治经济文化中心的一次历史性大迁徒。永乐皇帝非常尊重风水学者 ，赏赐甚丰，并亲切地称曾从政是自己的故友。永乐二十二年，朱棣死于北征回师途中的榆木川(今内蒙古乌珠穆沁)，葬于长陵。

明永乐帝赠三僚曾从政南归诗:

江西一老叟，腹中藏金斗。

断出金狮子，定是神仙口。

授官官不要，奉金金不受。

出自一清风，任君天下走。

逢官官要接，过府府要留。

有人来问我，永乐是故友。

曾从政堪定长城九镇

   长城是世界历史上最伟大的军事工程之一，现已被联合国列为世界文化遗产。明代长城的九镇 (又名九边 )还有一段鲜为人知的秘史。明永乐 11 年仲夏，三僚曾从政随庶吉士王英率兵六百沿故长城相度，风霜劳卒，历时六年，经过辽宁、内蒙、 山西、陕西、宁夏、甘肃等六省，沿长城择定了辽东镇、蓟镇、宣府镇、山西大同镇、山西镇、延绥镇、宁夏镇、固原镇、甘肃镇等九镇，实行“因地而形，用险制塞”的策略，把长城变成了一道纵深完整的防御体系。而曾从政堪舆了长城选址后，于永乐 17 年回到北京，永乐皇帝以功成敕授其钦天监博士。给还乡，御赐额匾文.“开国名师”。

曾辑真堪定清东陵

清朝是中国历史上最后一个封建王朝，从顺治元年到宣统三年，即公元 1664-1911 年统治中国达二百六十八年，其间经历了十个皇帝，除末代皇帝爱新觉雁，溥仪没有建成陵寝外，其他九帝均仿照明朝皇陵在河北的遵化和易县建造了两处规模宏大的陵墓群，这两处古建筑群都建得十分宏伟，但座落在河北省遵化境内的马兰峪的束陵更有气势、更具特点。东陵距北京125 公裹、天津 150 公里、唐山 105 公裹，是中国现存规模最大、体系最完整的帝后陵墓群，是中华民族著称于世的文物瑰宝。

曾思钦，字辑真，清代兴国三僚人，曾被聘修赣州、杭州城府衙，名扬赣浙二省。后经州府荐举入朝，笃顺治皇帝卜选吉地。曾思钦经过反复堪察，选择了河北遵化县的马兰峪，此处北靠层峦叠翠的昌瑞山，东依马兰峪，蜿蜒起伏的鹰飞倒仰山，西依蓟县高耸入云的黄花山，南抵天然翠屏，宛若倒扣金钟的金星山。再南为天台、烟墩两山对峙，形成一个险峻的陵园水口，名叫兴隆口。整个陵区之水汇集于此,常有鲤鱼跃起，故又称龙门口。曾思钦于此选址座子山午向建造的清东陵，为清朝入主中原后的第一座皇陵，葬入清顺治皇帝爱新觉罗.福临，曾思钦功成后敕授钦天监灵台博士职。清东陵已经列入世界文化遗产。

曾永章堪择清西陵

清西陵位于河北省易县城西 15 公里的永宁山下太平峪，离北京 120 多公里，周界约 100 公里，是清王朝开辟的第二处的皇家陵园。清东陵在京城之东，清西陵在京城之西，并列神州，对京城形成陪护之势，这在中国历史上是不多见的。西陵始建于雍正八年(1730)到 1915 年光绪崇陵竣工历时 185 年。建有四座帝陵，雍正泰陵、嘉庆昌陵、道光慕陵、光绪崇陵。后陵三座，妃园寝三座，王公、公主园寝四座，共十四座，葬七十六人。陵园建筑达 5 万多平方米，共有殿宇千余间，石建筑和石雕百余座，大部都保存完好，清朝两大皇家陵园遵化的称东陵，易县的陵园称西陵。清西陵绿化优美有数万株古松挺拔屹立，被冠以“ 华北地区最大的古松林 ”之美称。

曾永章，号焕乡，江西赣州三僚人，国师曾辑真的长子，随父亲勘择清东陵龙脉时就开始留意清西陵风水宝地，在清康熙年间就把河北省保定市永宁山下太平峪风水宝地呈献给康熙皇帝做为皇家陵园，在雍正年间被皇家列为皇家陵园，被雍正皇帝做为陵寝使用，命名为“清西陵”，曾永章国师“清西陵”勘定选址之人。

圣旨敕命

奉天承运  皇帝敕曰昔者圣 王治天下也悉钟山川  气脉未尝文武而不用  道术者朕间汉青乌晋  郭璞术识龙耳朕特仿  古制简抡推重尔钦天  监博士曾从政夙业星  文器识瑞亮顷膺召用  

果术精明忠言无谬褒  锡宜先用之覃恩授尔  钦天监灵台郎锡之敕  命尚图进益宜以庇舆  护有崇陟尔  其钦哉  永水乐八年七月十二日    之 宝  启字六十三号

三僚大通书

三僚位于江西省赣州市兴国县梅客镇三僚村，三僚风水文化源远根深，从唐朝到至今传承了一千多年风水文化历史，“是风水文化发源发祥地”与“堪舆风水文化圣地”，系风水祖师曾文辿(先祖)与廖金精二人得风水鼻祖杨筠松 (号救贫) 仙师传授风水真谛后，形成代代家传不绝，三僚曾廖两家皆有人精通堪舆风水之术，历朝唐、宋、元、明、清、民国现代人才辈出,祖师3位、宗师9位、国师 24 位，其中由皇帝直接封为钦天监博士者有 36 人，明师 72 位，由于三僚风水文化历史，三僚曾、廖两姓子孙与弟子的经典名作有南京、北京.紫禁城、十三陵、长城九镇、天坛、地坛、日坛、月坛、天下第一关、八宝山、清东西两陵等等杰世作品。曾经被历代皇帝加封三僚为“天下风水第一村”与“皇家的风水师摇篮”，民间称之为“世界风水在中国、中国风水在三僚”，“风水国师明师故里”、“中国风水文化第一村”、“世界风水文化的摇篮”等荣誉称号。三僚风水自从唐末杨救贫字筠松与两徒曾文辿、廖金精开创以来，影响着这里的世世代代的子孙，驰名于着中华大地，远扬于海内外。

曾真君、字昭圣、号麒麟先生，1980年8月生，汉族。江西省赣州市兴国县梅窖镇三僚风水文化村人，生于风水地理世家，风水祖师杨筠松第三十八代嫡传弟子，风水祖师曾文辿第三十七代嫡传子孙，自幼受三僚风水文化的薰陶，耳濡目染三僚曾廖两姓地理国师、名师、先贤用风水之术夺神功、改天命，造福救贫人类的事迹，开始对三僚杨公古法地理术产生浓厚兴趣，从小跟从祖父、父亲与家族的叔伯兄弟学习祖传风水。父亲曾广钦当代风水名师，祖父曾纪桥是三僚 72 位明师之一，太祖父曾传海是清同治天钦监五官司历。

《三僚大通书》前身是《堪通书》、《天文历法通书》，始于唐末宋初风水祖师杨筠松曾文讪、廖金精三位仙师在三僚著书立传，于明永乐三年仲冬 (1405 年)岁次乙西，明乐朝国师钦天监博士曾从政、廖均卿两位一起把《三僚大通书》编辑到《永乐大典》，所以《三僚大通书》一直是皇家宫廷使用书籍，到清同治朝钦天监五官司历曾传海(曾真君的曾祖父)列为祖传书籍，其内容含天文历法、堪舆地理、各种日课、各种吉凶神煞。其中日课、历法是它的精髓，历史悠久，内容丰富，哲理性强，特点鲜明。

推算年、月、日的长度和它们之间的关系，制订时间顺序的法则叫“历法”。历书是排列年、月、节气等供人们查考的工具书。历书在中国古时称通书或时宪书，在封建王朝的时代由于它是皇帝颁发的，所以又称“皇历”。

择日是风水学必备的一门课，同时也是大家常用的知识，杨公说: “不得真龙得年月，也应富贵旺人家”，可想而知择日的重要性，为弘扬三僚风水文化，传承杨曾廖赖造福精神。追求平安顺利、吉祥发达，达到择吉避凶的上吉日课，起到事半功倍的效果，促使事业蒸蒸日上。

也使用插图介绍了正月建寅至十二月建丑之间各干支的吉凶、十二年吉凶神、月吉凶神、日吉凶神与时吉凶神，以及子年至亥年方位、正月至十二月方位、年神方位、子午针法等。天文历法通书推算日月蚀、月份大小、二十四个节气精准，对二十四个节气的温差变化将给农作物生长带来的影响以及对农事安排都有明确的预示。全书以天文历法为依托，它反映了当时有关天文历法的科学水平，具有科学性和使用价值。

以选择日日常宜忌之术为主

营建类，如下:

修造、开山、奠基、动土、立向、作灶、移徒、入宅、安门、上梁、拆卸、破屋、补垣、开池、开厕、竖柱、放水口、做门楼、掘井等

婚姻类，如下:

男冠、女笄、闻名、订盟、纳彩、裁衣、安床、结婚嫁娶、纳婿、过房、归宁、合帐、进人口等。

工商类，如下:

开市、开业、立契、签合同、订协议、交易、挂匾、揭牌、立卷、纳财、开仓、造车器、安机械、造舟船、经络、酝酿等。

祭祀类、如下:

祭祀、祈福、开光、沐浴、安神位、求嗣、开光、斋醮、设醮、酬神、塑绘、普度、造庙出火、谢愿等。

生活类，如下:

会亲友、求医疗病、出行、旅游、安香、赴任、置产、密日、安床、剃头、迁徒、分居、入学、习艺、栽种、牧养、纳畜、捕捉、安办公桌、放水等。

丧葬类，如下:

修坟、破土、启攒、入殓、移柩、出殡、安葬、行丧、立碑、安土地、谢土、成服、除服、解除、开生坟、合寿木等。

《三僚大通书》内容丰富，详解如下:

一、三僚风水文化介绍；

二、百岁图；

三、当年每个方位吉凶，有利没利，趋吉避凶;

四、择日术语解释

五、六十甲子日时辰吉凶祥查；

六、有二十多种吉日红课亮点如下:

1、造葬每月吉日红课多天、多时辰参考;2、兴工动土吉日红课；、3、作灶吉日红课；、4、嫁娶吉日红课 (五十岁至十七岁的女生)；

附带: A:嫁娶便利要诀;B: 嫁娶周书两造合卦便览;C:嫁娶天干六神变通定局;D:男女合婚便览，E: 食神有气干支表，F:父灭子胎配辰夫宜化;5、安床吉日红课；6、裁衣合帐选便吉日红课；7、订盟纳彩完聘选便吉日红课;8、出国旅行观光吉日红课;9、竖招牌挂匾吉日红课；10、开市营业开张吉日红课；11、祭墓吉日红课；12、设齐茭醮寺庙祈安法会旗鼓发表吉日红课 ；13、祈福酬神谢愿吉日红课；14、神佛开光点眼吉日红课;15、乔迁入宅安香吉日红课;16、牧养纳畜造吉日红课；17、购买新车及交车吉日红课 ；18、仙命入殓柩逐吉日红课；附带六十甲子入安葬的呼；19、除灵罢服周堂值日吉日红课;20、仙命火化吉日红课;21、进塔位与骨灰楼吉日红课；22、下一年嫁娶吉日红课;23、乌兔太阳吉日红课；24、乌兔太阴吉日红课;

七、每月每日的亮点如下:1、每月月家吉神、凶神便览；2、日子里乌免太阳、太阴突出标示；3、日子里大偷修日特别标志；4、每天标注贵人登天时；5、日子有特别标注勿探病、勿拆灶、勿修灶等;

6、每天日子有红黑两色字，字体大小两种，方便实用;7、土黄用事特别标注;8、每天吉神凶神配套广范;9、每天用事宜忌丰富实用，10、每天每个时辰吉凶查询;11、每日事项宜忌，12、每月每日紫白标注;13、每日十二建星便览，14、每日 28星宿标注;15、每日煞方便览，16、每日胎神位置;17、每日生肖正冲，18、每日的呼生肖;19、每日红白丧喜便览;20、每月修方方位便览;

八、择日常识等;

九、奇门遁甲时盘便览，

十、常规符;

《三僚大通书》是通过历史的传承，经三僚国师、钦天监博士、明师不断考察、不断探索、不断去伪存真、不断修正、不断吸取天文历法渊源的精髓，现代化编辑过程中经过众多三僚曾廖两家风水前辈、同行、曾广钦 (曾真君的家父)、族里叔伯兄弟及师兄弟们共同反复审查校对，增补精华、优化完善，谱写成一本利国利民实用方便的工具书。